Рубрика: Репортажи

Парк «Ям Кармель», что в Лесу Офер в горном массиве Кармель, обновляется и предлагает новые аттракции для ребят во время летних каникул:
— Джимболэнд для детей,
— Кафетерий с богатым ассортиментом, включая оздоровительные смузи (йогурты, шейки),
— Ночные аттракции в выбранные дни недели во время летних каникул,
— В августе Ям Кармель открывает двери для новых занятий, лекций и семинаров,
— По понедельникам – цирковые занятия с участием цирка «Тадам», по вторникам – отдых на надувных аттракционах. По средам – езжай и наслаждайся! Соревнования на машинках по знакам для всех возрастов.
Итак, совершим прогулку по Ям Крамель.
Парк отдыха и аттракционов «Ям Кармель» находится в лесу Офер на горной гряде Кармель, откуда открывается чудесный панорамный вид на море и лесные массивы.

При входе на территорию парка расположено кафе, где посетителям предлагается мороженное, кофе и выпечка. Рядом веранда, где можно отдохнуть и насладиться природой.
Так что же предлагает парк аттракций? Какие в нем есть аттракционы?
Канатная дорога и множество маршрутов на высоте 15 метров – только для смелых, кто хочет почувствовать адреналин в крови. Вышка экстримов с четырьмя аттракционами, которая включает:

Альпинистскую  стенку высотой 15 метров;

Канатный мост на высоте 7 метров длиной 30 метров, включающий 4 возможных маршрута,
«Омега» — маршрут длиной 100м.
Стенку для скалолазов, сделанную в виде природной скалы.
В парке есть скоростные горки, уникальный Израиле аттракцион, длиной 1 км, включающий спуск длиной 700 м и подъем длиной 300 метров. Время проезда по маршруту 7 минут.
Интересен аттракцион спуска с горки на тюбах, напоминающий спуск в бурных водах горного потока со взлетом на волну и крутыми поворотами.

Во аттракционе банджи батуты можно наслаждаться прыжками на большую высоту и красивыми видами.
Парк открыт только в рабочие дни с 10: 00 до 17: 00 и по вечерам в четверг с 18: 00 до 21:00 часа.
Телефон в кассах :
04-9592224
Телефон офиса с воскресенья по пятницу:
04-8733773 (9: 00-17:00)
Сайт : http://www.yamcarmel.co.il/
Фото: Эли Малец
За дополнительной информацией обращаться к Ширан Штайнман по телефону: 054-2119519

Удивительным путешествием во времени, на протяжении которого по-особому начинаешь осознавать и чувствовать глубокую связь еврейской истории и народа с Иерусалимом, становятся захватывающие экскурсии в город Царя Давида, археологический заповедник в Старом городе и «Центр Дэвидсона».

Наша журналистская экскурсия, организованная фирмой — представителем компании по восстановлению и развитию еврейского наследия (הרובע היהודי) в Иерусалиме, приурочена к открытию для публики дренажного канала, подземного водовода времен Второго Храма и его разрушения.
Одно из возможных мест начала экскурсии в городе Давида и Археологическом парке — возле площадки, где сейчас ведутся археологические раскопки и которая носит название стоянка Гивати. Именно потому, что здесь была стоянка, а не жилые частные дома, проведение раскопок стало возможным.

Отсюда спуск в подземный водовод, ту его часть, которая проходит под ступенчатой древней улицей (רחוב המדורג) времен Второго Храма.
Часть ступенчатой лестницы  была открыта в ходе раскопок в городе Давида несколько лет назад. Публикация об этом появилась в печати в 2009 году. С этой улицы 2000 лет назад поднимались евреи в Храм 2000 лет назад. Улица вымощенная камнем спускается на юг в Силоанский бассейн и была обнаружена в ходе раскопок бассейна, проводившихся Управлением древностей.
Раскопки улицы производились с участием профессора Рони Райха из Хайфского университета и Эли Шукруна из Управления древностями.
О ее существовании ученые знали еще более 100 лет назад с 1894 — 1897.

Исследователи полагают, что канал был построен для оттока дождевой воды. В потолке подземного водостока есть отверстия для дождевых  потоков и есть каменный бассейн для сбора дождевой воды.
Археологи и исследователи обнаружили в подземном туннеле глиняную посуду, приходы обихода и бронзовые монеты времен Большого  восстания (מרד הגדול).
Начало антиримского восстания 66—73 гг., описанного его участником историком Йосифом Флавием (Иудейская война I), ознаменовалось прекращением регулярных жертв за благополучие римского императора. При подавлении этого восстания римская армия, во главе с Титом, осадила Иерусалим.
Евреи мужественно защищались; в городе возник сильный голод и уже в первые месяцы осады от него погибло 115 880 человек.
9-го Ава (4 августа) Тит приказал поджечь храмовые ворота. На следующий день в римском штабе состоялся совет относительно судьбы Храма. Согласно свидетельству Флавия, Тит намеревался пощадить Храм, но его подожгли римские солдаты. В то же время, другой источник сообщает, что Тит требовал разрушить Храм. Как бы там ни было, Храм запылал. Удерживавшие Храм повстанцы сражались до конца, и, когда пламя охватило здание, многие из них бросились в огонь. Часть из воинов, тех, кто уцелел и не сложил оружие, спрятались в подземном водостоке.
Они жили здесь и пытались сражаться. Когда факт нахождения еврейских повстанцев в водостоке открылся римлянам, они решили поджечь его. Люди задыхались и старались выбраться на поверхность. При раскопках в тоннеле было обнаружено множество древних бронзовых монет того времени и глиняная посуда, предметы быта…
Храм был в сердце каждого и служил духовным центром всей еврейской нации.

Сегодня эту роль выполняет Иерусалим. 

 У Стены плача под землей.
Каково же было удивление участников экскурсии, когда в конечной точке путешествия по древнему подземному водоводу времен разрушения Второго Храма, глазам открылись плиты Стены Плача, находящиеся под землей – в ее основании.
Гладко отесанные плиты, в центральной части которых — выступающая необработанная часть, плотно прилегают друг к другу, так что даже трудно поверить, что это все сделано человеческими руками методом сухого строительства, без связующего раствора – за счет огромного веса плит.
И мы находимся под землей в древнем водоводе возле самых нижних, первых рядов стены, которые видеть нам еще не приходилось.
Так что: Ура!
И здесь можно прикоснуться к  древним священным стенам и оставить там свою записку. Традиция! Только теперь совершить этот ритуал, передав свое послание Всевышнему можно из-под земли у Стены Плача.
После небольшой остановки мы поднимаемся на поверхность. И вот мы уже на главной улице Иерусалима, что проходила здесь вдоль Западной стены во времена Второго Храма, в археологическом парке.
Прогуливаясь по археологическому парку, видим фрагменты Арки Робинсона, а также огромные камни, сложенные посреди улицы, построенной во времена царя Ирода и служащие напоминанием о разрушении Храма. Здесь же расположен подъем к старинным воротам Хульды, за которыми открывается путь к Храмовой горе.

Иерусалимский археологический заповедник расположен недалеко от Западной стены в Старом городе. Музейный комплекс благодаря своему историческому и археологическому значению и, конечно же, неописуемой красоте, является одной из главных туристических достопримечательностей Иерусалима. Здесь  увидеть археологические находки и экспозиции периода Первого и Второго Храма: древнюю городскую стену, Храмовою лестницу, старинную улицу, ванны для ритуальных омовений и множество магазинов.

Следующая остановка в путешествии — «Центр Дэвидсон».
Татьяна Климович
Фото автора

Новости куультуры. В крепости крестоносцев в Акко на ежегодном летнем оперном фестивале 3-5 августа будет представлена новая постановка оперы «Юлий Цезарь в Египте» композитора Георга Фридриха Генделя.

Photo Yossi Zveker
Спустя два тысячелетия Юлий Цезарь вновь появится в древнем городе Акко. В этот раз как одно из главных действующих лиц исторической оперы «Юлий Цезарь в Египте» Георга Фридриха Генделя. Известно, что Юлий Цезарь побывал в Акко на пути в Египет в 47-м году до нашей эры, как раз в те времена, когда происходят события, легшие в основу либретто оперы. И до сих пор одна из улиц старого города носит его имя. И до сих пор также памятна дорога, которую Юлий Цезарь велел проложить вдоль побережья от Акко к Газе – Via Maris.
И вот мы — журналисты, блогеры и фотографы в старинном городе Акко, признанном объектом мирового культурного наследия ЮНЕСКО, где пройдет фестиваль и состоится оперная премьера.
Об этом старинном и в каком-то роде уникальном городе говорил еще в 1882 году член английского парламента сэр Лоуренс Олифант, проживавший в Хайфе, автор проекта «Земля Гил’ад создания еврейского очага в Палестине: «Среди всех городов на Сирийском побережье, от Антиохии и до Газы, нет ещё такого города, как Акко, чья летопись была бы так насыщена событиями, и нет другого такого города, чье влияние на судьбу всей страны было бы настолько велико».
Возле древних стен течет обычная повседневная жизнь, а мы погружаемся в прошлое разных времен: от 2000-го года до н.э, когда появились первые артефакты, свидетельствующие об Акко, как о городе, до эпохи крестоносцев, когда была построена знаменитая крепость рыцарей-госпитальеров с ее внутренним просторным открытым двором, окруженным галереей с арками…

Именно здесь, на перекрестке времен в старинной крепости рыцарей вот уже 4 года проводятся оперные фестивали.
Можно сказать, что за это время Акко стал летней оперной столицей Израиля и важной точкой на карте культурного, оперного туризма.
В этом году 4-й оперный фестиваль с оперой — флагманом фестиваля «Юлий Цезарь в Египте», состоится в рыцарской крепости 3-5 августа.
Это еще один шаг в традиции устраивать оперные фестивали в исторических местах, что позволяет зрителям получить еще более необычные впечатления, и что притягивает внимание многочисленных туристов из Израиля и из-за заграницы.

Photo Yossi Zveker

Зрители увидят оперу Генделя «Юлий Цезарь в Египте», заказанную специально для Оперного фестиваля в Акко у художественного руководителя Оперы в Атланте Томера Звулуна и американского хореографа Дональда Бёрда, а также «Волшебную флейту» Моцарта в уже традиционном спектакле для всей семьи и особое представление в ностальгическом ключе «Сделано в Израиле», составленное из песен Арика Айнштейна в исполнении солистов израильских оперы и Мики Гавриэлова.

Историческая канва оперы.

Действие оперы переносит нас в 48 год до н.э., когда Юлий Цезарь с триумфом вступает в Египет, преследуя бежавшего туда Помпея.

Как известно, этому предшествуют события, имевшие место в истории: первый триумвират — тайный союз, который создают Цезарь, Красс и Помпей в 60 г. до н.э, чтобы противостоять влиянию сената и игравший большую роль в государственных делах Рима, но распавшийся в 53 до н.э., когда погибает Красс, а Цезарь и Помпей начинают борьбу друг с другом за единоличную власть.
При этом Помпея поддерживают сторонники интересов сенатской аристократии (оптиматы), а Цезаря — приверженцы, отражавшие интересы плебса, прежде всего, сельского (популяры).
Затем была гражданская война 49-45 гг. до н.э., начатая Цезарем, кульминацией которой стала знаменитая битва у города Фарсал между войсками Помпея и Цезаря, закончившаяся поражением Помпея и его бегством из лагеря в одеянии раба в Египет, где он был вероломно убит по приказу царя Египта, брата Клеопатры и ее мужа Птолемея XIII.
Вероломно, потому что по просьбе Корнелии и Секста — жены и сына многострадального Помпея, Цезарь дал согласие помиловать его (и мы увидим эту сцену в опере), но вдруг Ахилла приносит в дар Цезарю голову его побежденного врага.
Цезарь гневно обращается к Ахилле и осуждает его в энергичной арии. Ария Корнелии передает ее глубокую скорбь, а Секст уверяет нас, что намерен мстить…
Историческая канва оперы: поход Юлия Цезаря в Египет, гибель Помпея, встреча Цезаря с Клеопатрой и торжество Клеопатры над ее братом и соперником Птолемеем, служит прекрасным фоном для развития драматических и любовных взаимоотношения героев оперного либретто с лихо закрученной интригой.
Его автором является либреттист Генделя итальянский музыкант, живший в то время в Лондоне, Никола Хайм, создавший его по драме Дж. Ф. Буссани.
Интересно, что первоначально постановку драмы Дж. Ф. Буссани осуществил итальянский композитор Антонио Сарторио (1630 – 30 December 1680). Премьера его оперы под названием «Giulio Cesare in Egitto», состоявшаяся в 1676 году в Венеции, имела громкий успех.
Цезарь и Клеопатра. Бюсты и изображения.
«Нет никаких достоверных изображений, которые точно, без идеализации, передали бы её физический облик. Повреждённый бюст из Шершелл в Алжире (античный город Цезарея Мавританская), созданный после смерти Клеопатры по случаю брака Клеопатры Селены II, её дочери от Марка Антония, с царем Мавретании Юбой II, передает внешность Клеопатры в её последние годы; хотя иногда этот бюст приписывают Клеопатре Селене II, дочери Клеопатры VII. Клеопатре VII приписывают эллинистические бюсты, изображающие молодых привлекательных женщин с типично греческими лицами, но персоны, с которых делали бюст, точно не идентифицированы. Считается, что бюсты, изображающие именно Клеопатру VII, хранятся в Берлинском музее (см. заставку) и музее Ватикана, но классический облик заставляет подозревать идеализацию изображения» (Википедия).

Здесь: Бюст Клеопатры VII из Шершелл в Алжире (Берлинское античное собрание). На Клеопатре царская диадема и повязка на волосах, а также древние монеты с изображением Клеопатры.
Бюст Цезаря из Национального археологического музея в Неаполе. Создан приблизительно в правление Траяна (начало II века н. э.)

Исполнители ролей Цезаря и Клеопатры в современной постановке оперы Генделя»Юлий Цезарь в Египте» Янив Деор и Клер Мегнаджи — на презентации оперы в крепости Акко.

«В операх Генделя интересен выбранный им тип певцов для главных партий, и характер тех либретто, которые он использовал для своих опер. По крайней мере, одна из главных мужских партий в каждой из опер Генделя (в данном случае партия самого Юлия Цезаря) написана для контртенора. Что касается либретто генделевских опер, то они основаны на псевдоисторических коллизиях, классической мифологии и романтических сюжетах. Генделю был необходим простор для фантазии – чтобы впечатлить зрителей как можно сильнее».
 
Презентация оперы
20 июня в одном из залов старинной крепости Акко прошла презентация оперы «Юлий Цезарь в Египте», первая постановка которой Никола Хайма состоялась в Королевском театре в Лондоне 20 февраля 1724 года.

В пресс-конференции, прошедшей утром 20 июня в Акко, приняли участие мэр Акко Шимон Ланкри, госпожа Райя Штраус – филантроп и один из главных спонсоров фестиваля, Амир Галеви – генеральный директор министерства туризма, Дуду Харари – генеральный директор компании по развитию Акко, Цах Гранит – генеральный директор Израильской Оперы, Михаэль Айзенштадт — художественный руководитель Оперы, пианист Оперы Саша Иванов, солисты Израильской Оперы – Янив Деор и Клер Магнаджи, исполнившие дуэт Юлия Цезаря и Клеопатры, Анат Чарны, исполнившая арию Секста. Янив Деор, Клер Мегнаджи и Анат Чарны уже исполняли эти партии из оперы Генделя «Юлий Цезарь в Египте» в постановках этой оперы за рубежом. Песни Арика Айнштейна прозвучали в исполнении певцов Яира Полищука и Моран Абулоф. Аккомпаниатор – Эран Захави.
В этой постановке также примет участие балетный ансамбль «Вертиго», хореографические номера для которого поставил известный американский балетмейстер Дональд Бёрд — это его первая совместная работа с Израильской Оперой, как прочем и самого постановщика Томера Звулуна, начавшего карьеру в режиссерском отделе Израильской Оперы и с 2013 года возглавляющего Оперу в Атланте. Томер Звулун – автор многих оперных постановок во всем мире, но вот с Израильской Оперой в качестве режиссера он сотрудничает впервые.
Сценограф этой постановки «Юлия Цезаря в Египте» — Александр Лисянский, художник по костюмам – Матти Ульрих, художник по свету — Ури Мораг, хореограф — Дональд Бёрд ((лауреат премии «Бесси» — Bessie Award), дизайн звука – Юваль Зильберштейн.


Здесь на фото: Цах Гранит – генеральный директор Израильской Оперы, Михаэль Айзенштадт — художественный руководитель Оперы и Райяа Штраус.
На презентации своим исполнением публику поразили Янив Д’ор (Юлий Цезарь, мужское контральто) и Клэр Мегнаджи (Клеопатра, сопрано), а также Анат Чарни, также спевшая отрывок из арии на презентации оперы «Юлий Цезарь в Египте». Анат (меццо-сопрано) исполняет роль Секста – сына Помпея и Корнелии.

Янив Д’ор (Юлий Цезарь, мужское контральто) и Клэр Мегнэджи (Клеопатра, сопрано)

Анат Чарни в роли Секста — сына Корнелии и Помпея, поклявшегося отомстить за смерть отца.


Алона Харари мы увидим в роли Птоломея, Яир Полищук исполняет роль египетского военачальника Акиллы.
На оперной сцене замка крестоносцев выступят также Ницан Алон (Корнелия), Таль Бергман в роли Нирено и Йоав Вайс (Курио).
Оперный фестиваль — это совместное детище Израильской оперы (гендиректор Д. Гранит), Министерства туризма, Компании по развитию Старого Акко, Муниципалитета Акко и лично госпожи Райи Штраус Бен-Дрор, основательницы объединения «Сокровища Галилеи».

Томер Звулун подчеркивает, что крепость крестоносцев в Акко, построенная в 12-м веке, отлично вписывается в либретто и антураж оперы Генделя, в эту универсальную историю любви, секса, борьбы за власть, политических интриг и в конце концов гармонии, которая наступает в финале этого музыкального произведения. 

Журналистов удивили и другие участники презентации и оперного фестиваля ( как например, Яир Полищук), появившиеся во время журналистской экскурсии, на рынке Акко и запев.

При жизни Генделя опера «Юлий Цезарь в Египте» ставилась трижды в Лондоне (премьера прошла в феврале 1724 году) и исполнялась всего 38 раз.
«Юлий Цезарь в Египте» ставится в Израиле крайне редко, хотя рассказывается в этой барочной опере об одной из самых известных в мире любовных историй.
Русская премьера состоялась в 1979 году (Москва, Большой театр). Партии Цезаря и Птолемея исполнили баритон (П. Зверев) и бас (Н. Низиенко).
Считается, что к лучшим страницам сочинения принадлежит ария Клеопатры «V’adoro pupille» (2 д.).
Среди современных постановок можно упомянуть также спектакли в Гранд-Опера (1990, дир. Якобс), в Мюнхене (1994, в главной партии Марри).
Постановка Томера Звулуна оперы, в которой фантазия сплетается с реальными историческими фактами, с участием прекрасного ансамбля исполнителей, в старинном городе Акко, который всегда являлся центром истории и встреч множества разнообразных культур, станет незаурядным событием в культурной жизни страны.
Опера «Юлий Цезарь в Египте» будет исполнена в рамках Оперного фестиваля в Акко дважды: в четверг, 3 августа и на исходе субботы, 5 августа. Начало представлений — в 20:30.
Татьяна Климович
Фото автора
С использованием пресс-релиза Маши Хинич

 Нынешний юбилей — 130 лет со дня рождения известного поэта Самуила Маршака в России будут отмечать по-особенному. Вчера состоялось одно из ключевых событий: из Москвы в Воронеж (город, где родился знаменитый автор) в первый рейс отправился «Поезд Маршака», который теперь будет курсировать по этому маршруту. Этот именной железнодорожный состав оборудован детской игровой комнатой, интерьер которой оформлен по мотивам произведений Маршака.
Во время торжественной церемонии прозвучали отрывки из произведений писателя и приветственные речи гостей мероприятия. Министр транспорта Исраэль Кац направил свое обращение «провожающим» и пассажирам этого необычного поезда:
«Самуил Яковлевич Маршак был и остается одним из самых популярных детских писателей. На его книгах выросло не одно поколение малышей. Бесценен вклад Самуила Маршака как одного из лучших переводчиков произведений классиков мировой литературы.
Интересно, что в стихах Маршака часто обыгрывается тема транспорта и пассажиров. Достаточно вспомнить даму, сдававшую багаж. В его самых знаменитых произведениях фигурируют поезда. Желание постоянно находиться в движении характерно, видимо, не только для творчества, но и для самой жизни этого широко известного поэта. Современники вспоминают о том, как Маршак, даже будучи больным, больше работал, чем отдыхал, говоря врачам, что он как паровоз, и что внезапная остановка в пути для него опасна.
Сегодня в Израиле, помимо обычных железнодорожных линий, ведется строительство пока еще новой для нас транспортной  системы  — метротрамвая. В день торжественного запуска «Поезда Маршака», давайте пожелаем этому прекрасному начинанию в какой-то из дней сделать остановку или даже несколько остановок в Израиле. Пусть одна из них будет в Иерусалиме, городе, о котором Маршак написал проникновенное стихотворение, воспев в нем вечную столицу еврейского народа. А другая остановка пусть будет рядом со станцией нашего метрополитена. И пусть будет еще много таких остановок. Смею вас заверить, никому не придется волноваться по поводу багажа, даже той самой даме из любимого стихотворения. Счастливого пути и до скорой встречи, друзья».
Пресс-релиз

Выставка, которой давно не видела Хайфа, проходит в эти дни в Доме Союза художников и скульпторов Израиля Бейт Шагал. Она дает представление о творчестве современных художников и скульпторов, создающих работы в духе сюрреализма. Уровень и богатая палитра работ впечатляет. Недаром уже в самом название звучит имя Сальвадора Дали – одного из самых ярких представителей этого течения в изобразительном искусстве, как символ связи времен, некой преемственности.

На выставке представлены и картины классиков жанра — израильских художников Мэнди Сэнда (1932 – 2004) и Баруха Эльрона (1936 — 2004).
Интересно, что в эти дни во Дворце культуры в Нетании проходит ретроспективная выставка работ Мэнди Сэнда под названием «Путешествие в бессознательное».
«Начиная с двадцатых и до шестидесятых годов 20 века многие смелые эксперименты и взбалмошные выходки были связаны с сюрреалистами: их явная направленность вовне, страсть попугивать обывателей и давать пощечины общественному вкусу сделала их, наверное, самой шумной арт-группировкой в истории. К тому же, поиграть со значениями снов и слов, нырнуть в подсознание себя и общества и вынырнуть оттуда с наброском картины хотели и пробовали многие: вещи в стиле сюрреализма есть почти у каждого художника, жившего в те времена, — от Марселя Дюшана до Пабло Пикассо, официально к движению не причастных».
Бретона мало вспоминают, в основном, в связи с упоминанием Дали, вошедшего в историю искусства и современную жизнь явлением.
Я не провожу параллели, и не задаюсь вопросом, кто из сегодняшних участников выставки «Оранжевые усы Дали» сможет оставить о себе память.
Кстати «Усы Дали» фигурировали и в названии одноименной известной книги.
А сюрреализм в фотографии опять таки связывают с именем Дали и Филиппа Халсмана, создавшего знаменитую фотографию «Дали Атомикус».
А пока слово нашим современникам.
Сергей Буньков
Этот разговор, спонтанная беседа с участием зрителей, посетителей выставки, возможно, не столько интервью, сколько обмен мнениями.
Но так это получилось.
Сергей Буньков в этом году получил премию Министерства культуры Израиля за создание собственного языка изобразительного искусства в еврейской традиции, а эта его картина стала постером на выставке в Польше (подробности в интервью)
А я настолько увлеклась разговором с Сергеем Буньковым — талантливым художником, человеком со взрывным темпераментом, выражающим себя и в других областях искусства, что стала с уверенностью трактовать и объяснять его картины.

 
Юрий Кодимер:
«Я живу и творю, и этим все сказано!»
В современном изобразительном искусстве, как и в живописи 20-го века трудно отнести художника к какому-то течению, каждый творец своего художественного мира на грани реальности и фантастики
Для меня работы Юрия Кодимера, в которых в цетре повествования — Хайфа, созвучны работам Альвреда Уоллиса, жившего в Сент-Айвсе (1855-1942).

В Хайфе в Доме Союза художников и скульпторов Бейт Шагал — «Рыжие усы Дали» — выставка израильских художников куратора Тами Синар.
Во время открытия — интервью, разговоры с художниками, которые, впрочем, утверждают, что объяснять картины и творчество невозможно и не нужно.
Потому как изобразительное искусство на то и изобразительное, что имеет свой язык, и каждый читает начертанное в его «алгебре» что-то свое.
«Королева мышей» Артема Капусты
Артем Капуста приехал в Израиль из Белоруссии 8 лет назад. Его можно назвать самородком. Он стал рисовать, потому что не мог существовать без занятия живописью, и постепенно продвинулся в своем творчестве. Сегодня, по словам Артема, ему больше близок реализм, но был период, когда он писал сюрреалистические картины. Две из них представлены на выставке «Оранжевые усы Дали». Это «Королева мышей» и «Вечное движение».

Тамар Герчук.
Талантливая художница, с 40-летним творческим опытом, Тамар Герчук обладает своим неповторимым стилем в живописи, видением мира. Ее картины не перепутаешь ни с какими другими. Они отличаются высоким уровнем мастерства, имеют философскую подоплеку . Каждая из картин — это отдельный рассказ со своим сюжетом, моралью, философией. Тамар представила на выставке 2 работы, о котоых и рассказывает в этом видео.

Сергей Сыченко
Сергей Сыченко — серьезный художник, автор смешных и высокохудожественных карикатур, которые также можно отнести к некой разновидности искусства живописи. Сергей — автор интересных, тонких живописных, в основном пейзажных работ с удивительной цветовой гаммой, на выставке «Оранжевые усы Дали» представил своих сказочных сюрреалистических котов, которые являются в то же время и… стульями.

Художник Ховард Фокс представил на выставке несколько монументальных полотен, в том числе триптих

Художница из Армении приехала в Израиль 7 лет назад, живет сегодня в Хайфе. И сейчас стала интенсивно заниматься творчеством и принимать участие в выставках.

Татьяна Климович 
Фото и видео автора
 
 
 

Это фоторепортаж — путешествие в Лавру Созерцания, церковь в пещере на горе Нетофа, возле селения Харарит в Галилее
Райский уголок природы на горном хребте горы Нетофа в Галилее, где расположено селение Харарит, манит путешественника сочными красками, букетом запахов разогретой хвои и трав.

Заповедные места с пышной растительностью — хвойными и лиственными деревьями, цветами и кустами базилика радуют глаз, а внизу прекрасные виды Галилеи.

Минут 20 или менее понадобится, чтобы неспешным шагом добраться до верху, где с вершины горы открывается чудесный вид на водохранилище Цальмон и Кинерет. Воздух чист и прогрет солнцем, дымчатая голубизна неба сливается с голубой полоской озера Кинерет.

И здесь неподалеку от селения Харарит в сердце Галилеи на горе Нетофа построили 2 монаха-отшельника, пришедшие из Греции, церковь «Нивдедет» — уединенную и отстраненную от мирской суеты внешнего мира.
Вокруг красота неописуемая — сверху сквозь крону небо смотрит и солнце греет, а внизу узоры возделанной земли.

А сама церковь из камня здешнего — уходит вниз ступенями под землю. Строительство этого грота на горе Нетофа возле поселения Харарит в Галилее началось с приходом сюда Яакова и Томаса Эбауна в 1967 году
Католические священники — монахи задались целью построить в этой пещере церковь монастыря — Лавру Созерцания (contempletive Lavra) в традициях монахов — отшельников, местом обитания которых была Иудейская пустыня в 4-м веке.

Открываем дверь и спускаемся под землю, в келью отшельника, Лавру созерцания. Солнце льется сверху, в том числе и через отверстие бывшего колодца.

 

 Внешний мир остался за массивными каменными монастырскими стенами, внутри покой и прохлада, участников экскурсии, организованной Объединением журналистов Хайфы и Севера, никто не встретил, монахи отдыхали.

 

 И вот мы в Лавре Созерцания на горе Нетофа, возле Харарит в сердце Галилеи, вдали от мирской суеты за массивными каменными стенами.

Татьяна Климович
Фото автора
А теперь проедем от вилл и современных домов Харарит, а затем просто пройдемся по нашему маршруту — от остановки автобуса на горе Нетофа до Лавры Созерцания, расположенной на частной территории, где есть таблички в призывами к тишине и уважению этих заповедных мест.

Пожалуйста, уважение и тишина!

Табличка: частные владения

Водохранилище Цальмон и Кинерет — вид открывающийся с горы Нетофа возле Лавры Созерцания

Зеленые лапы пышных кустов, кажется, могут нежно погладить

Ветви касаются лица, и деревья с развесистой кроной дают прохладу тени

В райском уголке с пышной растительностью

Россыпи ромашек на земле, травы и кусты разогретые солнцем — земля здесь ласковая, не суровая, можно присесть, отдохнуть, но нужно спешить, чтобы успеть посмотреть, увидеть, впереди еще места и путешествия.

А вот и церковь, построенная из каменных глыб в пещере — на самой вершине горы

Рядом на склонах — оливковая рощица

Полдень, солнце над головой, и вот-вот мы спустимся в прохладу грота Лавры Созерцания

Природа ублажает сердце и радует глаз

Одуванчики! Кто бы мог подумать! Сто лет не встречала. А тут — на горе Нетофа

А это веревка от колокола. Но сейчас нельзя пробовать звонить: сонный час!

Вот такие лабиринты толстенных стен. Спускаемся вниз!

По ступеням, выложенным из камня

Свет падает и через отверстие бывшего колодца

Изъедены временем, но живут

Вернулись, чтобы ехать дальше, оставив в памяти зеленый райский уголок и Лавру Созерцания

Фоторепортаж Т. Климович

 

Интересно, что до недавнего времени это название Йодфат ассоциировалось у меня только с названием кафе Yotvata ba Ir в Хайфе, что на побережье Бат Галим, кстати, уже закрывшегося.
Но полезно иногда прерывать повседневный ход событий путешествиями во времени и пространстве, чтобы узнать что-то новое, например, происхождение названия знакомого кафе.
Побывав в экскурсии по Галилее, в рамках которой мы с журналистами посетили мошав Йодфат и несколько общинных поселений, в том числе Харарит и Морешет, относящиеся к региональному совету Мисгав, я заново открыла для себя древнюю историю, стоящую за этим названием.
Современный город – мошав Йодфат находится примерно в километре севернее древнего города, у которого было такое же название. В современном Йодфате проживает в настоящее время более 700 человек.
В 1958 году было заложено ядро поселения, состоящее из учеников д-ра Йозефа Шехтера, духовного учителя хайфской школы Реали, он выступал за еврейскую духовность, порождаемой созидающей общиной. Ядро поселения, члены которого также называют «Шехтеристы», возникло на земле поселения в 1960 г. Через некоторое время большая часть общины откололась, начав практиковать различные мероприятия, включая танцы и духовный поиск в группах, согласно учению Гурджиева из Грузии, основавшего свою школу в Париже. Жители мошава связались с этой школой уже после смерти Гуджиева.
Основанное поселение было названо в честь древнего поселения времен Мишны и Талмуда, расположенного около километра к югу от него. Первое здание было Йодфат смотровая башня, вокруг нее построена стена и жилые комнаты наподобие замка.
Во времена Второго Храма древний иудейский город Йодфат (Йотапата) располагался на холмах на площади примерно в 4.7 гектаров и простирался с вершины северного холма до южного склона. По некоторым источникам считается, что ранее, в третьем веке до нашей эры на этом месте было поселение, носящее имя принцессы Словакии Ютфа.

Со второго века до нашей эры город завоеван правителями из дома Хасмонеев.
Именно здесь в 67 году нашей эры состоялось первое большое сражение Великого еврейского восстания — (Первой Иудейской войны) между евреями, которыми руководил Йосиф Флавий (Йосе́ф бен Матитья́ху, др.-евр. יוסף בן מתתיהו ), и римлянами, легионы которых насчитывали 6000 воинов под началом Веспасиана и Тита.
До Великого еврейского восстания в городе проживало около 1500 жителей, которые занимались земледелием и ремеслами.

В 66 году нашей эры Йодфат был одним из 19 еврейских поселений, которые были в подчинении Йосифа Флавия и служил его западным форпостом.
Именно Йосиф Флавий создал летопись тех событий, дошедших до нас на греческом языке в его труде «Иудейская война» (о восстании 66—71 годов)
ЙОСИФ ФЛАВИЙ
«Когда разразилась Иудейская война I (66), Иосиф Флавий был послан Иерусалимскими властями возглавить силы повстанцев в Галилее — наиболее важном участке на первом этапе войны.
Повстанцы, застигнутые врасплох началом военных действий, не сумели взять инициативу в свои руки: галилейские города, укрепленные Иосифом Флавием, могли защищать лишь себя, не образуя единой оборонительной системы, действующей по общему плану. Сопротивление в Галилее было окончательно подавлено, когда после шестинедельной осады 1 таммуза 67 г. пала Иотапата (Иодфат). Иосиф Флавий, возглавлявший оборону города, укрылся в пещере вместе с 40 другими повстанцами. По рассказу самого Иосифа Флавия, когда повстанцами было принято решение умертвить друг друга, чтобы не попасть в плен к римлянам, он, искусно бросая жребий, сумел хитростью оказаться одним из двух последних оставшихся в живых, а затем убедил своего соратника выйти из пещеры и сдаться на милость победителя. Веспасиан заключил Иосифа Флавия в оковы, однако сохранил ему жизнь, очевидно, намереваясь казнить руководителя повстанцев по завершении кампании во время своего триумфа в Риме.
Стремясь сохранить жизнь и обрести свободу, Иосиф Флавий использовал широко распространенные в Иудее и на Востоке и небезызвестные римлянам мессианские пророчества (см. Мессия), что владыка мира выйдет из Иудеи, и адресовал смысл этого пророчества Веспасиану. Когда в легионах Веспасиана после смерти Нерона начали высказываться о кандидатуре императора, Иосиф Флавий, выступив со своим «пророчеством», оказал Веспасиану огромную пропагандистскую услугу, о которой тот не забыл впоследствии. После провозглашения Веспасиана императором в Кесарии с Иосифа Флавия были сняты оковы. Когда Тит сменил отбывшего в Рим отца на посту главнокомандующего, Иосиф Флавий присоединился к нему и во время осады Иерусалима несколько раз обращался к защитникам города с предложением сложить оружие; во время одного из таких обращений к повстанцам он был ранен. После взятия Иерусалима Тит разрешил Иосифу Флавию спасти из руин города, что тот пожелает, и Иосиф Флавий спас свиток Торы.
Взамен конфискованного римлянами имения неподалеку от Иерусалима Иосиф Флавий получил от Тита земли в Изреельской долине. После окончания войны Иосиф Флавий поселился в Риме, где ему было даровано римское гражданство, пожаловано денежное содержание и предоставлено право жить при дворе императора; он больше никогда не посещал родины. Отношения Иосифа Флавия с евреями были крайне напряженными: ненавидя Иосифа Флавия за предательство во время восстания, евреи пользовались всяким удобным случаем, чтобы навредить ему и подорвать его положение при дворе.»
«Считается, что в ходе Великого восстания погибло около миллиона евреев. Нынешний почти двухтысячелетии и период еврейского рассеяния отсчитывают от поражения Великого восстания и разрушения Второго Храма. Великое восстание 66 — 73 гг. и последовавшее через 60 лет восстание Бар-Кохбы были самыми большими потрясениями в еврейской истории вплоть до Катастрофы XX в. Помимо гибели более чем миллиона евреев эти неудачные восстания привели к полной потере еврейской государственности в Стране Израиля вплоть до 1948 г.»
Иосиф Флавий вошел в историю дошедшими до нас на греческом языке трудами — «Иудейская война» (о восстании 66—71 годов) и «Иудейские древности» (где изложена история евреев от сотворения мира до Иудейской войны). Как и трактат «Против Апиона», они имели целью ознакомить античный мир с историей и культурой евреев и развенчать устойчивые предубеждения против этого народа».
Татьяна Климович с использованием материалов Википедии и Электронной еврейской энциклопедии.
Фото автора