Приятно сообщить: в Украинском культурном центре состоится творческий вечер поэта Леонида Сороки. Автор представит гостям детскую книгу на украинском языке «Карманный дракон» (перевод книги на украинский язык осуществлен известным украинским поэтом Иваном Андрусяком, иллюстрации сделаны художницей Марысей Рудской), а также свою новую книгу иронических стихов «Стихляшки».
В вечере примут участие дети студии «Каравай» под руководством Виталия Херсонского.
Леонил Сорока — поэт, автор иронических стихов, известен в Израиле и за рубежом.
Впервые я услышала, как он читал свои стихи из новой, недавно вышедшей в печать в издательстве «Исрадон» книги «Стихляшки» на творческой встрече с Ларисой Токарь —
редактором международного журнала Алеф, выходящем в Москве.
И вот теперь — стихи Леонида Сороки в переводе на украинский!
Творческих успехов поэту!
Татьяна Климович
Вечер состоится 29 августа 2013 в 19.00 по адресу: ул. Ницана 15А (помещение Матнас), Бат-Ям (Израиль).
Станет ли новым мировым трендом зародившаяся традиция праздновать Бар Мицву в путешествии к корням? Возможно.
По крайней мере, прецеденты уже есть. Выходцы из Львова, 28 лет живущие в Америке, решили отпраздновать Бар Мицву своему сыну не в своей общине в Нью Йорке и не возле Стены Плача в Иерусалиме, а в старинной синагоге в городе, где родились и выросли.
Дмитрий и Лилия Зис родились и выросли во Львове, здесь же поженились, а в 1989 году с 2-х летним сыном уехали в Америку, в Нью Йорк. И вот спустя почти 28 лет решили приехать в родной город, чтобы показать детям Львов и, зная, что во Львове есть синагога, сделать здесь Бар Мицву сыну Аллану, помочь местной общине. У них во Львове остались друзья. Кроме того почти вся семья – близкие родственники – 10 человек приехали из Нью Йорка. Там у Дмитрия мебельный бизнес, по работе он объездил полмира, но Львов его поразил.
— Обычно из Америки едут совершать обряд Бар Мицвы возле Западной стены в Иерусалиме, а вы решили ехать во Львов, не так ли? – спросила я Дмитрия
— Мы в курсе, у нас родственники в Нетаньи, мы объездили всю страну, но Бар Мицву сыну Аллану решили справить во Львове и не жалеем. Детям город очень понравился, мы побывали в местах, где выросли, учились, навестили родную 6-ю школу на улице Зеленой, побывали на кладбище, где похоронены наши близкие.
— Как вам понравилась синагога «Цори Гилод» Бейс Аарон Ве Исраэль — единственная действующая сегодня во Львове? В 2007 году был закончен ее ремонт по проекту израильского архитектора Аарона Острайхера.
— Впечатляет, очень красивая, ведь мы еще помним то время, когда в ней был склад.
В Нью Йорке есть своя община, которая поддерживает связь с «русской» иммиграцией, недалеко от Брайтон Бич, ее глава связался с главным раввином Львова и Галиции Мордехаем Шломо Болдом. Вместе с раббанит Сарой Болд они нас очень радушно встретили.
— Вы учили сына, как восходить к Торе?
— Да, он прошел несколько уроков в Нью Йорке, а тут, я думаю, рав Мордехай Шломо ему поможет.
Внучатая племянница Татьяны Маркус, удостоенной звания Героя Украины, Оксана Моложанова взяла кисточку в руки уже по приезде в Хайфу. И вот что из этого получилось.
Рассказывает художница:
— В третьем классе учили сказки Пушкина. И первая репродукция была врубелевская «Царевна-Лебедь». Я когда увидела эту Царевну-Лебедь… Я запомнила ее на всю жизнь. И я могу сказать, что мой интерес к живописи начался с врубелевской Царевны-Лебедь. Это моя Царевна-Лебедь. Кстати, сама Леда жила в ручье, и вот эти морские рыбки слушали ее песню и преносили ее из ручья в ручей. Представляешь, что такое быть потрясенной Царевной Лебедь… Эта любовь к Врубелю у меня сохранилась до сих пор. Это совершенно другой лебедь. Во-первых, это не лебедь, а девочка. И еще — этот антураж. Эти рыбки. Это взгляд ее такой – царевны. Полет вот такой, и эти пижмы, написанные в виде перьев, платье, которое вокруг нее в воде растворилось.
— А откуда это полет прозрачных тканей, романтических складок?
— Мы как-то шли с дня рождения с моим другом. Смотрим — около мусорника стоят такие красивые баулы. Это меня заинтересовало. Оказалось, что какая-то пошивочная мастерская выбросила целую кучу тряпочек каких-то, недошитых платьев. Надо было видеть, как мы тащили эти тяжелые тюки домой. У меня теперь дом забит этими «пижмами». Если ты посмотришь на фотографии, увидишь, что мы все в фате. Ведь каждой женщине фата к лицу. Эти волны, кисея. Мы это, конечно, дотащили. Там наверное килограмм 20 было. Очень тяжелое. Но теперь оно у меня хранится. Я ворчу. Но у меня все фотографы берут напрокат.
Портрет «Мужчина в голубом» — одна из моих первых работ и эксперимент с красками
— В этой девушке я почувствовала что-то романтическое. Отсюда и наряд, и замысловатый тюрбан на голове.
А эта капуста совсем как букет цветов!
— Мой муж режет фигурки из дерева.
— Иудейские горы – вечерний свет. Была ненастная погода, и меня потряс этот пробившийся сквозь тучи луч солнца. Знаешь, как в Израиле бывает? Воздух просто прозрачен.и замечательные, любимейшие розовы горы. Помнишь, мы говорили с тобой, что я вообще считаю, что Израиль – розовая страна.
— А это Кишон!
— А вот еще работа – «Странники». По-секрету скажу: меня так замучила моя семья: «борщ свари, то сделай и это тоже сделай» (а я вот с этими кистями и хочу рисовать!), что я решила изобразить их в виде слепцов.
— На этом портрете — Влад — мой очень хороший друг. Как-то мы сидим, и я его спрашиваю: чего ты какой-то потерянный. И он рассказывает, что «ты не знаешь, а я же близнец». При родах он родился 7-месячным, а его брат-близнец умер. И вот в последнее время он почему-то все время думает, как бы сложилась его жизнь, если бы у него был брат… А мне вообще нравится его фактура. Когда я задумала этот портрет, то решила, что основная идея: брат-близнец, а потом вспомнила миф о диокурах о Касторе и Полидевке. Их мама была знаменитая Леда, та знаменитая Леда. Греки видели Диоскуров в созвездии Близнецов. По наиболее распространённому версии, отец Кастора — Тиндарей, а отец Полидевка —Зевс. Вследствие этого первый смертен, второй бессмертен. И вот Влад тоже с таким сожалением смотрит. Люблю такие вот моменты.
— Трудно вынести взгляд мужчины с портрета друзской семьи Самир…
— Эта картина была написана мной сразу после операции в Газе «Литой свинец». Я как раз тогда я получила премию Штрука за картину «Ожидание» (с которой и начался триптих, посвященный моему восприятию войны), и тут услышала о трагическом случае, всколыхнувшем Израиль — гибели друзского солдата Юсуфа Самира – ефрейтора ЦАХАЛа, джип которого взорвался за несколько часов до объявления перемирия. При посредничестве хайфского муниципалитета я связалась с семьей Юсуфа Самира. Они согласились со мной встретиться. Конечно, нелегко мне было в тот момент говорить о портрете. Мы пришли с фотографом и попросили их попозировать. Мать была в тяжелом состоянии. И мне нужно было в эту минуту их собрать, мобилизовать, чтобы вызвать на лицах то выражение, которое я увидела в первую минуту: ее сломленность и его несмиренность: «Почему я?! За что?» Надо было фотографировать отдельно руки, отдельно лицо, общий план.
— Как ты писала этот портрет?
— Жутко тяжело. Я даже болела. Я долго писала этот портрет. Уменя было 3 или 4 варианта его варианта. Теперь я смотрю и понимаю его взгляд, и зрители чувствуют то, что я стремилась передать. Для меня это высший пилотаж: мне не надо объяснять о чем работа.
До настоящего времени мы общаемся с Самиром Моади. Он благодарен за то, что работа не дает забыть о горе их семьи. Они не хотят, чтобы их сын ушел вот так просто. Чтобы приходили люди, которые отправляют сыновей своих на войну. Для него важна эта память, он гордится своим сыном. Не проклинает войну: солдат, есть солдат. Но напомнить о войне и погибших – это важно для него. Я лично писала этот портрет с другой точки зрения. Не только увековечить память. Ты видишь: у него в руках нет портрета сына, фотографии, это не мемориальный портрет, это отношение человека к потере. Вот он смотрит в глаза: он не смирился, у него сжаты крепко руки: он не смирился. А она — само смирение. Световое решение картины, разделенную на светлую и темную части, подчеркивает различие в их отношении к потере.
Триптих: картина «Еврейская мадонна»,» Ожидание» и портрет друзской семьи Самир — демонстрирует связь времен, пережитых людьми войн, сопровождавшихся потерями. Мне не хотелось говорить о войнах горами трупов или портретами убитых, но тех, кто остался в живых. Я хочу, чтобы зритель посмотрел им в глаза. У меня есть 5 вариантов этого холста. Я не могла дойти до момента истины, когда не просто страшно, а ранит смотреть в глаза. Если кого-то это остановит, я буду счастлива, что не зря работала.
— За портрет «Ожидание» — женщины, ждущей своего ребенка — я получила премию Штрука. Сам эпизод случился в Хайфе в начале Второй Ливанской. На Хайфу неожиданно посыпались ракеты. Я забежала в подъезд. Мне бросилось в глаза лицо женщины. Она переживала за свою дочь, не отвечающую на телефонные звонки. Так возникла идея, а потом я попросила ее позировать для портрета.
— А кто послужил прообразом героя — пилигрима?
— Это портрет моего мужа, который вечно через стены ломится. Красиво или некрасиво, но там нарисована стена. Это мой спутник жизни. Мы живем несколько лет вместе. Он занимается скульптурой. Правда, вот уже 3 года он ничего не создает, так как он «пашет», потому что я должна писать. Потому что я не могу писать картины и еще мыть полы заодно.
Он талантливый человек, как я считаю. Он режет по дереву. В его скульптурах есть мысль. Он художник. Но художник – это ведь не профессия у нас. Типичный израильский вопрос: «Художник? А зарабатываешь ты чем?» Он работает, конечно. И вот он ломится в эту стену. И даже если он видит, как и мы, это будущее прекрасным, все равно там стена. А в последнее время со стены стала сходить штукатурка — все больше и больше. Но я специально повесила ключик надежды. Может, он найдет замочную скважину, чтобы открыть эту дверь. Человек-путник, пилигрим. Не теряет надежду. Со шваброй в руке, но будем считать, что это посох.
— Почему ты не продаешь свои портреты?
— На интернет-сайте, где свои работы выставляют художники со всего мира, я вхожу в 100 лучших авторов. В объявленном сайтом конкурсе, посвященный 65-летию Победы, я попала в 10 номинантов, работы которых должны были быть выставлены в Москве. А в Израиле меня никто не знает. Восприятие живописи и покупка картин — это вопрос израильской культуры. Я считаю, что наш зритель совсем не готов к восприятию и покупке соответственно. А что художника кормит? Это не должно быть хобби. Трагедия. В Цфате закрывается галерея. Люди уезжают из Цфата. Нет покупок. Вот Семен Слуцкий собирается в следующем году в Хайфу. Эта была одна из крупнейших галерей в Цфате…
— У тебя по-прежнему нет студии?
— Нет, мы по-прежнему живем в этой маленькой квартирке, и я продолжаю писать на кровати. Из-за больной ноги я не могу все время стоять. Я и холст – вместе мы не помещаемся, поэтому приходится сидеть на кровати. У меня люди заходят в квартиру, натыкаются на взгляды моих героев и не зная историю всего этого, думают, что у меня в жизни происходит что-то трагичное. Ведь за каждым образом на картине чья-то судьба, характер, то, о чем человек молчит…
На этой картине – моя подруга Аня. Она по натуре такой человек – умеет преображаться, умеет «делать лицо», застывший взгляд, так что у нее становятся такие вот безумные глаза.
— Я пишу и натюрморты. Кстати, увлекаюсь и фотографией
Вот несколько работ из серии «Невесты»
— Каждая женщина мечтает стать невестой и надеть фату
— А это моя семья
— И в заключение банальный вопрос о планах.
— Планов много. Покажу готовые картины и поговорим. Я не могу не рисовать. А ведь впервые я взяла кисточку в руку же в Израиле, в Хайфе.
Художник Сергей Сыченко – это тот человек, который меня втравил в эту живопись. Я думала, что просто похожу в группу какую-то. Просто порисовать – как отдых. И вот я впервые в жизни нарисовала натюрморт, мне он показался гениальным: ложка на ложку похожа, тарелка на тарелку. А преподаватель, который посмотрел на мою
работу, сказал: «Боже мой, как мне надоела бабья живопись!» Меня как переклинило. Он не знал , что я спортсменка, занималась легкой атлетикой, быстро получила травму (до сих пор мучаюсь), Но спортивный дух остался.
Как известно, градостроительный совет г. Киева 7 августа высказался в поддержку строительства Мемориального комплекса «Бабий Яр» по проекту архитектора Виталия Васягина (см. предыдущую публикацию на сайте). В 1976 году в Бабьем Яре установлен памятник жертвам трагедии 1941 года. Мало кто знает, что на месте трагедии воздвигнут еще один памятник — киевской подпольщице Татьяне Маркус. Но есть еще менее известный общественности факт. Оказывается, в Израиле живет внучатая племянница Татьяны Маркус — лауреат премии Германа Штрука хайфская художница Оксана Моложанова. Надеемся, что при строительстве мемориального комплекса памятнику Татьяне Маркус найдется достойное место
В 2009 году в Бабьем Яре был открыт еще один памятник – киевской подпольщице Татьяне Маркус.
Как было сказано в наградном листе в соответствии с сентябрьским приказом 2006 года тогдашнего президента Украины В. Ющенко , «Звание Героя Украины с вручением ордена «Золотая Звезда» (посмертно) присвоено участнице антифашистского подполья в городе Киеве Татьяне Йосифовне Маркус «За личное мужество и героическое самопожертвование, несокрушимость духа в борьбе с фашистскими захватчиками в 1941-1943 годах».
Вот только мало кто знает, что в Израиле живет внучатая племянница Татьяны Маркус — лауреат премии Германа Штрука хайфская художница Оксана Моложанова.
На персональной экспозиции в выставочном зале Союза художников Израиля Бейт Шагал Оксана Моложанова представила работу «Еврейская мадонна». Прообразом героини портрета послужила младшая сестра бабушки художницы Татьяна Маркус.
На картине изображена молодая женщина с младенцем на руках, за ее спиной бушует пламя. В правой ручке — брелок — звезда Давида
Рассказывает Оксана Моложанова:
— О том, что сестру бабушки, спустя почти 70 лет после ее смерти, наградили орденом «Золотая Звезда» в нашей семье узнали из Интернета. Мы до сих пор не знаем, где хранится ее орден.
Картина «Еврейская мадонна» — это дань моей семейной памяти и памяти о Второй мировой войне, начавшейся 70 лет назад с бомбежек и артиллерийских обстрелов городов и убийства мирного населения, в первую очередь массового уничтожения евреев, как это произошло в Киеве в Бабьем Яре. 21 сентября 1941 года немцы вошли в Киев, а 29 сентября было расстреляно 34. 000 евреев. Для меня самое страшное, если наши дети не будут знать об этом и не будут говорить…
Татьяна Маркус. Странцы биографии.
Татьяна Маркус родилась в городе Ромны в 1921 году. Через несколько лет родители с 6-ю детьми переехали в Киев. Таня окончила 9 классов одной из киевских школ.
В 1938 году она начала работать секретарем отдела кадров пассажирской службы на Юго-западной железной дороге, а в июле 1940 года ее командировали в Кишинев, где она работала в трамвайно — троллейбусном парке, которым руководил Григорий Левицкий (ставший затем также членом киевского подполья).
Таня Маркус — княжна Маркусидзе.
После захвата в июле 1941 года Молдовы румынами Таня возвратилась в Киев и с первых дней оккупации города активно участвовала в подпольной борьбе. В Киеве остался и отец Тани, Иосиф Маркус. Остальные члены семьи эвакуировались в Харьков.
Сначала ей поручили заниматься агитационной деятельностью. Таня появлялась там, где собиралось много людей. Рассказывала о новостях с фронта, призывала к сопротивлению. В городе продолжались облавы. Искали евреев. Таню прописала в собственном доме Наталья Григорьевна Добровольская. Подпольщики придумали Тане легенду, по которой она — грузинка, княжна Маркусидзе, дочь князя, расстрелянного большевиками, и желает работать на вермахт. Друзья говорили о ней: «Бог собрал всю красоту и отдал ее Тане Маркус».
Рассказывает Оксана Моложанова (продолжение):
— Я родилась в доме, где жила моя прабабушка – мать Татьяны и где выросла она сама. О ее судьбе я знала не понаслышке. Долгие годы над нашей семьей висело подозрение в том, что Татьяна Маркус «сдала» киевское подполье. Ведь она находилась на свободе и некоторое время спустя после того, как многие ее товарищи по подполью были схвачены и расстреляны. Но однажды к нам в дом пришла женщина, которая была свидетелем последних недель и дней жизни Татьяны Маркусидзе. Долгие годы в советское время она боялась признаться, что сидела в фашистских застенках и вот наконец решила прийти к нам.
Я помню, как маленькой девочкой сидела в комнате и слушала ее рассказ моей прабабушке о ее погибшей дочери.
Женщина сообщила, что Таня была совершенно обессилена: ей вырвали ногти, на спине вырезали звезду. Она лежала в камере совершенно голая, в полубезумном состоянии. Она потеряла ребенка, которого носила под сердцем. Она выдержала 5 месяцев пыток, никого не выдала и сама бросилась в костер, который фашисты разожгли, чтобы сжечь архивы перед отступлением. Когда она погибла, ей был всего 21 год. Таня была веселой, компанейской и в то же время очень смелой девушкой. На счету у Татьяны десятки уничтоженных солдат и офицеров Вермахта.
Когда из Берлина в Киев срочно прибыл гитлеровский эмиссар расследовать дело киевских подпольщиков и ему представили грузинскую «княжну Маркусидзе», генералу было невдомек, что «княжна» и есть одна из самых активных подпольщиц. Генерал был застрелен «княжной» на собственной, хорошо охраняемой вилле. Подпольщики помогли выбраться Тане на крышу через дымоход.
Татьяна Маркус была арестована в августе 1942 года при попытке скрыться из города, переправившись на лодке по Днепру.
Недавно хайфская художница Моложанова узнала, что у подножия памятника появилась копия ее картины фотография, вставленная в рамку. Как оказалось совершенно незнакомый Оксане Моложановой человек – киевлянин — заинтересовался судьбой Татьяны Маркус и затем нашел в Интернете фото картины художницы, прообразом которой послужила Татьяна Маркус. Сейчас у подножия ее памятника всегда лежат свежие цветы, а к постаменту прикручена копия картины мадонны из Бабьего Яра.
Надеемся, что при строительстве мемориального комплекса в Бабьем Яре памятнику Татьяне Маркус найдется достойное место.
На рассмотрение членам Градостроительного совета г.Киева 7 августа был представлен проект архитектурного решения Мемориального комплекса «Бабий Яр». Большинство архитекторов — членов совета, поддержали заложенную автором проекта Виталием Васягиным идею «архитектуры без архитектуры» и высказались в поддержку строительства Мемориального комплекса в память о страшной трагедии 1941 года.
Строительство Мемориального комплекса «Бабий Яр» будет проводить благотворительная организация «Фонд памяти «Бабий Яр», главой Наблюдательного Совета которой является Александр Левин. Цель мемориального комплекса – увековечить память о трагедии Бабьего Яра и десятках тысяч его жертв разных национальностей, прежде всего евреев.
Проект Мемориального комплекса «Бабий Яр» включает
— музей,
— помещение для временных экспозиций, Аллею праведников,
— йешиву (религиозную школу),
— парковую зону со специальным водоемом, автостоянку для туристических автобусов и автомобилей.
Архитектор проекта – архитектурная мастерская «Виталий Васягин». Концепцией музея является современная интерактивная экспозиция с интеграцией как аутентичных экспонатов, так и цифровых решений, демонстрации видео, документов и свидетельств.
Мемориальный комплекс планирует сотрудничество с ведущими музеями мира в контексте обмена экспозициями, возможностью иностранных и отечественных кураторов организовывать временные выставки на определенную тематику.
Как много в имени твоем… Уже само название средневековой львовской синагоги таит в себе тайну переплетения правды и вымысла, красивой легенды и исторических фактов.
«Золотая Роза»
«Золотая Роза» была построена итальянским архитектором Паоло Доминици (Павлом Римлянином Счастливым) при участии Амброзия Прихильного. Строительство началось в 1582 году после того, как глава львовской городской общины Исаак Нахманович купил землю на территории львовского еврейского средневекового квартала. Вход в синагогу вел из дома Нахмановича, ведь она задумывалась, как семейная, а стала святыней всей общины. И сегодня, как и 5 столетий назад, в нее можно попасть из дома N 27 по улице Ивана Федорова (нынешнее название с 1949, ранее — Бляхарская (1944) — Клемперштрассе (1941) — Еврейская (XIX ст.) — Русская боковая (1863) — Доминиканская боковая (1805)).
Львов в XVI веке.
К тому времени, как началось ее строительство во Львове, вокруг города уже было сооружено второе, внешнее кольцо оборонительных стен, к восточной городской стене (буквально в двух шагах от места, где будут возведена синагога) пристроен склад оружия — городской арсенал), построен Латинский костел (Катедра).
До большого пожара 1527 года, во время которого сгорели деревянные постройки церкви, в этой местности был устроен первый во Львове «дом разврата» (1493 г.), и евреи стремились к тому, чтобы память о его существовании стерлась из общественного сознания.
Пожар 1527 года уничтожил почти все памятники готической архитектуры и стал разделительной границей между двумя эпохами в строительстве Львова — готического и ренессансного. По воспоминаниям очевидцев, сохранившихся в архивах ,город сгорел дотла со всеми своими строениями полностью и остался будто безлюдным, а несчастные граждане были доведены до большого отчаяния.
Потребовалось время, чтобы жители, вооружившись терпением и надеждой на
лучшие дни, стали отстраивать его заново, архитекторы — возводить дома и храмы.
В 1556 году сооружена Пороховая Башня, которая служила городу складом стратегических запасов, в 1572 — 1578 построена Башня Корнякта — колокольня Успенской церкви, выполняющая роль оборонной башни во время осады и дозорного пункта пожарной стражи —часть ансамбля на ул. Подвальная, 9. Как и прекрасный дворец на пл. Рынок,6 (1580 г.), башня построена на средства купца Константина Корнякта по проекту архитектора П. Барбона при участии Павла Римлянина.
Строительство «Золотой Розы».
Через 2 года уже ставший известным — завоевавший себе имя и громкую славу архитектор Павел Римлянин Счастливый приступает к постройке синагоги по заказу Исаака Нахмановича — выдающегося деятеля львовской общины во второй половине XVI в. — старшины львовского кагала и председателя Ваада четырех стран в Люблине.
Мэир Балабан (1877 — 1942)
Как пишет в своих исследовательских трудах известный историк мэир Балабан,
«в городских актах за 1565 г. Нахманович фигурирует под наименованием «doctor», как тогда назывались представители еврейства в русском воеводстве; он был асессором в еврейском суде города Львова, затем парнесом кагала, а в 1589 г. парнесом Ваада четырех стран в Люблине. Нахманович вел обширные коммерческие дела и пользовался большим уважением среди польской шляхты и горожан Львова. Ему было дано право не присягать в суде («more judaico»)»
Свое официальное название «Турей Захав» синагога получила по названию основного произведения Давида Бен Шмуэля Ха-Леви «Турей захав» («Золотые столбцы») , которое издавалось частями с 1646 по 1766 год и являлось комментарием к кодексу Шулхан Арух.
До сегодняшнего дня в среде религиозных евреев ее принято называть сокращенно — טַ»ז , Таз — по начальным буквам, и когда во Львов приезжают религиозные туристы, они спрашивают, где тут синагога «ТАЗ». Известный галахист Давид Бен Шмуэль Ха-Леви в 1654 г. стал раввином львовской общины и молился в этой синагоге. Давид Ха-Леви также был известен в народе, как ט»ז .
Со временем ее стали называть в народе «Золотая роза» — по имени прекрасной и благочестивой Розы, которая всегда была рада помочь нуждающимся и страждущим. Именно она помогла общине отстоять синагогу, когда на ее здание стал претендовать иезуитский орден. Была она невесткой Нахмановича, женой его старшего сына.
Судовые тяжбы с иезуитами.
В конце XVI иезуиты решили соорудить во Львове монастырь и для этого выбрали участок, на котором стояла синагога. В 1603 году король Сигизмунд III подарил им этот участок, а суд здание. Однако проход к зданию был через дом Мордехая Нахмановича(сына Исаака Нахмановича, умершего в 1595 году), который запретил иезуитам проходить через его владения. Судебный спор ордена иезуитов с львовскими евреями продолжился, в результате чего синагогу вернули семье Нахмановичей в 1609 году.
Вот как писал об этом известный львовский историк М. Балабан.
В 1603 году Сигизмунд III подарил львовским иезуитам дома и плацы под городской стеной под предлогом, что городской совет незаконно продал все эти участки евреям. Таким образом, восточная часть Еврейской улицы должна была перейти в руки иезуитов; евреям предстояло потерять почти всю их улицу. Долго тянулось дело о праве владения; в нем приняли деятельное участие величайшие люди Речи Посполитой — Замойский, Жолкевский, Боболя и Скарга. Оно обсуждалось на разных съездах, конфедерациях при короле, в Еврейской улице и в коронном трибунале.
Наконец евреи проиграли, и в феврале 1606 г. синагога перешла в руки иезуитов; дома же город должен был выкупить у евреев. На куполе синагоги водружен был крест, а обездоленные евреи удалились в свою старую школку. Однако, так как единственный доступ к синагоге вел через дом Марка Исааковича, а тот не разрешал прохода, то иезуиты принуждены были уступить евреям синагогу за довольно крупную сумму (20.600 пол. злот.). В субботу после Пурима была вновь открыта синагога, и р. Исаак Галеви написал в память этого события прекрасную «Песнь спасения» (Schir Geulah)…
Уже в 1589 г. во Львове была городская каменная синагога в конце ул. Боимов, но она была слишком мала, чтобы вместить такое большое количество евреев…
…Нахманович умер, не закончив пристройки галереи для женщин. Эту заботу взяли на себя его сыновья Нахман и Марк. Первый из них был преемником отца в общественной деятельности; он вел обширные коммерческие дела. Его жена Роза, так называемая «Золотая Роза», пользовалась популярностью в еврейском населении Львова.
…К 1594 году относится пристройка галереи для женщин, для чего пришлось проломить западную и южную стены; к этому же времени относится постройка лицевого дома на Еврейской улице. В эту синагогу кагал перенес свои драгоценности и суды, и она с тех пор становится «большой городской синагогой». С тех пор старая синагога называлась школкой.
М. Balaban, Zydzi lwonscy na przełomie 16 h 17 w. Skizzen u. Studien zur Gesch.d. Jud. in Polen, 191
Празднование Суккот. Из собрания
Львовского музея религии.
В статье используется как иллюстрация
Легенда опрекрасной Розе.
Еще в детстве, в отчем доме домашние
называли Розу Злота Ружечка — за доброе сердце и красоту.
Легенда о прекрасной Розе гласит о том, что львовский епископ потребовал, чтобы собранный от еврейской общины выкуп ему лично принесла Роза. Когда он увидел ее красоту, то захотел, чтобы она принадлежала ему. Роза согласилась, но не смогла потом жить в бесчестии, покончив собой и приобретя бессмертие в людской памяти.
Надгробный камень на ее могиле существовал еще в конце девятнадцатого века, и на нем — надпись:»Она была настоящим светильником Божьим, королевой всех дочерей Сиона, которая по красоте и уму не имела равной себе. Короли и князья склоняли перед ней свои колени». К могиле «золотой Розы» приходили несчастные жены и матери, искали утешения в молитвах, писали записочки с просьбами и оставляли их под плитой. Впоследствии «золотую Розу» называли мученицей за веру.
Польский король указал перстом на место, где должен будет построен монастырь иезуитов
Строительство его начал в 1610 г. монах-иезуит С. Лянхиус. Достраивал храм в стиле итальянского барокко в 1618-21 гг. итальянский архитектор Дж. Бриано. В 1830 г. по распоряжению властей была разобрана огромная, но сильно обветшавшая и грозившая обрушиться башня-колокольня, высотой 100 м. К северной стене костела примыкает Коллегия иезуитов, возведенная одновременно с костелом. Ее архитектором также был Павел Римлянин. Монументальное здание костела хорошо знакомо львовянам и гостям города.
Это Костел св. Петра и Павла ордена иезуитов на улице Театральной, 5.
А вот от «Золотой Розы», построенной итальянскими архитектором Павлом Римлянином Счастливым и Амброзием Прихильным, остались только развалины и одна из стен. В 1941 году синагога была взорвана фашистами.
Доктор Сергей Кравцов на конференции во Львове — «Львов между двумя мировыми войнами — искусство и общественная жизнь»
Доктор Иерусалимского Университета выходец из Львова Сергей Кравцов методом компьютерного моделирования воссоздал внешний и внутренний вид синагоги
С Иланом Гольдманом я познакомилась на хайфском марафоне «Ультра Эверест» — самом трудном и интригующем забеге «Марафона на лестницах», во второй раз проводящегося в Израиле. Он должен был продлиться не более 18 часов. Именно столько времени по подсчетам организаторов должно было понадобиться 8 хорошо подготовленным спортсменам, чтобы преодолеть в общей сложности 32 тысячи ступенек из Нижнего города до Центрального Кармеля – высоту 8 и 8 десятых км – высоту Эвереста. Лишь 2 спортсмена покорили хайфский Эверест, добравшись до финиша. Илан Гольдман стал чемпионом.
Уже стало традицией проведение фестивалей культуры Украины в Израиле. Несколько лет подряд украинская делегация привозила в страну звездный состав своей культурной сборной. В гала-концертах, проводившихся на главных сценах разных городов выступали как прославленные мастера, так и молодые, но уже известные в Украине эстрадные исполнители.
В 2011 году зрители познакомились с победителем 20-го международного фестиваля «Славянский базар» в Витебске Владимиром Квасницей, финалисткой национальных отборов на конкурс Евровидения, победительницей популярного ТВ проекта «Голос страны» Олей Шалис и Алексеем Матиасом – обладателем звания «Певец года 2010», представителя Украины на конкурсе «Евровидение 2011».
У представительницы оригинального жанра Татьяны Голицыной, выступившей с номером «Песочная анимация», не было проблем с подручным материалом (песка в Израиле хватает). Но если говорить серьезно, то создаваемые ею картины из песка, проецируемые на большой экран, создавали у зрителя ощущение, что он действительно видит анимационный фильм, причем, обладающий большим эмоциональным воздействием. Фильм этот назывался «Помнить, чтобы жить» и был посвящен трагедии в Бабьем Яре.
Народные артисты Украины Николай Гнатюк и Иво Бобул смогли убедиться, что израильские зрители помнят и любят их.
Надолго запомнилось зрителям выступление танцевальной группы Большого Слобожанского ансамбля (художественный руководитель и балетмейстер – народный артист Украины, профессор, академик Борис Колногузенко). Каждая из исполняемых ими композиций, как например, «Гуцулка-космочанка» — имела самобытный рисунок танца, принятого в определенной местности Украины и представляла собой небольшой спектакль (как например, «У корчмы»).
Дни украинской культуры в Израиле 2013.
На днях в Кармеле, Хайфе, Ашдоде, Герцелии и Беер-Шеве состоялись Дни украинской культуры в Израиле 2013. В рамках празднования прошли выступления Национального академического народного хора имени Г. Веревки. Творчество ансамбля сочетает лучшие образцы народного творчества разных областей Украины.
Национальный заслуженный академический украинский народный хор Украины им. Г.Г. Веревки — украинский коллектив,основанный в 1943 году в Харькове. Организатором и первым руководителем коллектива был Григорий Гуриевич Веревка, именем которого назван коллектив в 1965 году. В том же году коллективу присвоено звание заслуженного, а в 1997 – статус национального. С 1944 года коллектив работает в Киеве. Руководит хором Анатолий Авдиевский. Он продолжает народные традиции. Основу репертуара составляют украинский фольклор, песни и танцы других народов.
Ночевать на сене в чердаке, пить молоко из-под коровы и перебираться через ручьи и поломанные деревья в лесных зарослях, чтобы наконец выйти на горную полонину, где ромашки по пояс, и окинуть взглядом открывшийся с высоты завораживающий вид… Но оказывается не только близость к природе может заинтересовать путника.
Новый карпатский тренд, привлекающий туристов — музеи. Здесь вы видите единственный в Украине музей музей «Колочавская узкоколейка», который отображает историю карпатскойузкоколейки, используемой ранее, в том числе, и для транспортировки леса. Эшелон состоит из раритетного паровоза и 10 вагонов — по одному из поездов, курсировавших по узкоколейке в разные времена, когда этот регион находился под разными властями и режимами.
«Колочавская узкоколейка» — только один из 10 музеев, действующих селе Колочава в Закарпатской области. Именно поэтому оно так и называется
Колочава — село 10 музеев.
Оно раскинулось в самом сердце Верховины в долине между горными долинами Стримба, Дарвайка, Роза и Красная и соединена шоссейной дорогой с озером Синевир.
Кстати, о коровах и прочих домашних животных. Их в селе Колочаве Закарпатской области, кажется, больше, чем самих местных жителей. По крайней мере, такое складывается впечатление, когда встречаешь на проселочной дороге очередное стадо и наблюдаешь за играми дойных коров.
И слышишь перезвон колокольчиков на их шеях.
«Старое село»
Конечно, главная достопримечательность Колочавы – это музеи. И самый интересный из них – музей под открытым небом – «Старое село». Его основоположником стал уроженец Колочавы Станислав Аржевитин, который поставил перед собой цель открыть в родном селе 10 музеев и превратить Колочаву в популярное место туристического паломничества.
В настоящее время в музее уже находится 14 действующих домов-экспозиций жителей Колочавы и прилегающих районов с 7-ю тысячами экспонатов предметов домашнего быта и художественными произведениями ХIX-XX столетий. В музее представлена культура гуцулов, бойков, лемков, венгров, румынов, немцев, чехов и словаков. В ХIX- XX столетии, до Второй мировой войны каждый 10-й житель Колочавы был еврей. В поселках городского типа, горных карпатских местечках, таких как Косов, Коломыя, Болехов, до трети населения составляла еврейская община, полностью уничтоженная во время войны.
В музее «Старое село» в Колочаве представлена еврейская «бужня» — синагога с аутентичным и прилегающая к ней комнатой раввина. Об аутентичности интерьера должны судить специалисты. В корчме «У Вольфа» можно подержать в руке мерную кружку, из которой выпивали «децу» — 100 г водки. Судя по надписи в доме мог находится и магазинчик со складом товаров.
Бужня
Комната раввина
Вход в корчму, сохранившаяся вывеска, прилавок
На живописной зеленой территории музея находятся усадьба старосты, домики лесоруба, пастуха-овцевода, ткача, скорняка, церковно-приходская школа. Также на территории музея находится поезд-музей «Колочавская узкоколейка».
Помимо этого в Колочаве действует музей чешского писателя Ивана Ольбрахта, музей чешской и советской школ, памятник сакральной архитектуры – деревянная церковь 1795 года, построенная без единого гвоздя и пр.
Путешествие вглубь веков в «Старом селе» начинается с хатки бедняка. Это настоящая «курная хата». Она не имеет дымовой трубы, так что дым из небольшой глиняной печи выходит прямо в хату. Ее стены почернели от дыма. В верхней части стен находятся окна.
Пол не деревянный, а глиняный. Перед большими праздниками – несколько раз в году – его чистили и обновляли, так что он начинал блестеть своей первозданной глиняной белизной. В небольшой хате местилась вся семья – сразу несколько поколений.
Хата селянина Сытар Ивана построена в 1856 году из разных пород деревьев, в т. ч. ясеня, ели — перенесена с околицы Горб с. Колочавы
Сени
Вход в хату
Баба с дедом спали на небольшой по размеру печи. Чтобы они могли вытянуть ноги, на ночь между спинкой кровати, где спали родители (среднее поколение), и печью ставилась дощечка, так что печная лежанка удлинялась. Над кроватью крепилась деревянная люлька для младенца. Старшие дети (их обычно было по 8 в семье и больше) спали по лавкам вдоль стен. Деревянные лежанки выдвигались и из-под кровати, так что ступить было негде.
«Хата селянина» – типичное строение 19- начала 20 столетия. Она построена в 1856 году и перенесена в музей в первозданном виде.
Интересно побывать в здании сельской церковно-приходской школы, где учились одновременно колочаевские дети разного возраста. Кстати, и парты там разной высоты – начиная с низких в первом ряду для самых маленьких и заканчивая высокими для старших детей.
В здании есть сени, жилая комната и класс. Школа, построенная в 1856 году, была перенесена в музей из Верхней Колочавы
класс в церковно-приходской школе
Дети -туристы с удовольствием рассаживаются за парты в старинной церковно-приходской школе, где обучение во времена Австро-Венгерской империи велось на мадьярском — венгерском языке
В «летнем» классе под открытым небом дети занимались в хорошую погоду
Интересен походв музейную сельскую баню, в которую ходили мыться представители колочавской интеллигенции во времена Австро-Венгрии. У период власти Чехословацкой Республики такие парильни имели возможность массово посещать и простые жители села. Этой деревянной сауне не менее 100 лет.
В доме чабана можно увидеть необходимые для приготовления овечьего сыра и вурды вещи: путину (деревянное ведерко для молока), мерки для молока — гелету ёмкостью 12 литров и кубки на 1 и 2 литра, устройство для размешивания загустевшего молока — баталув (деревянная палка с прикрепленным на конце решетчатым кругом), деревянные ведра, мешалку и котел для приготовления вурды, феделеш — деревянную бочку без верхнего дна, в которой хранят брынзу.
В домике ткача вы увидете старинные ткаческие станки
Ножницы разных видов и размеров использовались для стрижки овечьей шерсти
О труде лесоруба расскажут различные виды топоров (планкачи, барты, колуны, теслицы), пилы (поперечная, продольные, драчовка), цапина — инструмент для работы с деревом.
Мастерство кожевенника (сабова) можно оценить по кожаным постолам и
поясам-чересам.
Оригинальный хлев построен в 1920 году. Внутри него находятся стойла для коров, коз, овец На внешней стене возле двери висит ярмо, в которое когда-то запрягали волов, рога буйвола и домашнего козла.
По преданию, в Колочаве по праздникам было принято надевать ярмо на местных пьяниц. Они должны были ходить по селу и кричать: «Посмотрите на меня, будете пить, будете, как я!». Правда это или нет, история умалчивает.
Прохладный кристально чистый воздух, напоенный утренним туманом и насыщенный свежим запахом хвои, зелени кустов и деревьев, постепенно прогревается лучами солнца. Горная речка, быстро бегущая по руслу, блестит серебром. Стога сена на полянах, деревянные дома и хатки с аккуратно выложенными сверху донизу рядами дров, коровы бредущие по пыльным дорогам, полонины и лесистые горы, от которых захватывает дух… Нет сомнения — вы в Карпатах и наслаждаетесь моментом. Он скоротечен, горы вечны, так что невольно начинаешь завидовать тем, кто встает и ложится вместе с Карпатами, в том числе, бывшим городским жителям, которые круто поменяли образ жизни, построили новый дом, посадили не дерево, но огород. Про ребенка — не знаю. Они то и посоветовали:
— Если не были на озере Синевир — поезжайте!
Интересным оказалось и само путешествие на древнее озеро на джипах.
Первая остановка — озеро Вита в поселке Нижний Студеный Межгорского района Закарпатской области. На его живописных берегах расположились
5 коттеджей. На въезде на территорию расположен и главный корпус комплекса пансионата с одноименным названием «Озеро Вита».
В зеркальной воде озера отражаются сосновые и лиственные деревья, смотрится в зеркало и островерхая колыба.
В маленьком водоеме, расположенном рядом можно искупаться, покататься
на водном велосипеде, но некогда — нужно продолжать путь.
Озеро Вита
Далее на нашем пути — водопад Шипит. Он считается самым
высоким в Украинских Карпатах. Живописный водопад Шипит несколькими каскадами спадает с 14 — метровой высоты возле подножья гор Большой верх (1599 м) и Гымба (1497м) в полонине Боржава в Межгорского района Закарпатской области на речке Пылыпець (притока Репинки, бассейн Тисы)
Природа в районе водопада пышна и живописна
Испить водицы, да не простой, а целебной.
В Закарпатской области — около 360 минеральных источников, воды которых
различны по составу и представляют все основные группы минеральной воды. Наиболее перспективны для курортного использования 30 месторождений, из которых на базе 13 функционируют санаторно-курортные учреждения. В комплексе ресурсов области — по данным информационно-телефонного справочника «Жёлтые Страницы УКРАИНА» (yellowpages.ua) — 75 разведанных и 38 занесенных в Кадастр минеральных вод Украины месторождений 30 типов исследованных минеральных вод.
Вот некоторые справочные данные.
ВМежгорском р-не, близ р. Рика [бальнеоклиматическая курортная местность Соймы], обнаружены значительные запасы углекислых хлоридно-гидрокарбонатных натриево-кальциевых вод, на базе источников соймовского месторождения функционирует курорт Верховина (с. Соймы); углекислая гидрокарбонатная кальциево-натриевая вода, содержащая кобальт, никель, марганец и железо, имеется в курортной местности Келечин. Крупное месторождение углекислых вод, содержащих железо, марганец, мышьяк, находится близ пос. Квасы (курортная местность Горная Тиса) и пос. Кобылецкая Поляна в Раховском р-не. Углекислые воды обнаружены также в Хустском р-не (курортная местность Драгово, курорт Шаян — у подножия г. Б. Шаян). Особенно богаты месторождения углекислых вод — Буркут (украинский Нарзан) — вСвалявскоми Мукачевском р-нах, где расположена
Свалявская группа курортов, а также курорт Карпаты (ж/д пл. Карпаты, Мукачевский район, близ с. Пасека; у границы с Свалявским р-ном; санаторий располагается в роскошном графском дворце К. Шенборна). Сульфидные сульфатные кальциевые воды месторождения в Мукачевском р-не используются на курорте Синяк. Хлоридные натриевые воды обнаружены близ пос. Усть-Чорна в Тячевском р-не. Минеральные воды применяются на курортах как для ванн, так и для питьевого лечения. Кроме того, в области имеется боле 5 заводов, на которых разливают в качестве лечебно-столовых мин. вод углекислые воды «Драговская» и «Лужанская»; в качестве лечебных — углекислые воды под названиями «Плосковская», «Поляна-Квасова» (+ «Поляна-Купель») и «Свалява».
Испить водички из минеральных источников можно не только в
стационарных или амбулаторных санаторных условиях. Нужно только запастись кружкой, бутылочкой, в общем пустой тарой и в своем путешествии по
Закарпатью вы встретите немало минеральных источников. Некоторые из них богаты железом, как например, тот источник, к которому припадали мы. Земля, омываемая его чудодейственной водой, рыжего цвета. Если вы набираете воду в бутылку, то старайтесь заполнить ее доверху, так, чтобы там не было воздуха, а то по истечении некоторого времени она в результате химической реакции также порыжеет.
На перевале
Горы вдали кажутся голубыми, «парящие в облаках», они смыкаются с голубизной неба
На каждом перевале, месте отдыха на туристическом маршруте вы
встретите вот такие закарпатские и карпатские киоски с
сувенирами из дерева ручной работы, экспонатами народного творчества.
Озеро Синевир.
Как говорят официальные источники, Синевир — самое известное и большое озеро в Украинских Карпатах, расположенное в верховьях реки Теребли. Площадь его водного зеркала около 4-5 гектаров. Питают озеро ручьи. Отток воды преграждает горный обвал, в основании которого просачивается вода, образуя поток, впадающий в Тереблю.
В озере Синевир водится большое количество форели, но лов рыбы запрещен, а вот раков, которых здесь тоже большое количество, ловить можно.
Синевир находится на высоте 989 метров над уровнем моря, средняя глубина озера — 10—12 метров, максимальная — 24 метра. Озеро образовалось в послеледниковый
период. В 1989 году на территориях, окружающих озеро, создан
Национальный парк Синевир.
Местные жители — дети и взрослые предлагают туристам сборы лесных
горных трав под названием Карпатский чай. В него могут входить разные
составляющие, например, ромашка, Иван-чай, лесная земляника, мелисса,
материнка и чебрец. Чай действует успокаивающе, выпитый на ночь, способствует хорошему сну. Черника благоприятно действует на зрение.
Согласно надписи на плакате, Синевир — кузница счастья:
Возле озера — на горе пасутся лошадки
Лошадки не просто пасутся, они на работе — ждут наездников.
Из разных точек обзора озеро смотрится по-другому
По периметру озера — живописная лесная тропинка
Ключевая вода из горных источников утолит жажду и освежит путника
Камыш растет на мелководье. Летом озеро у берегов зеленоватого,
а не синего цвета, может потому что в нем отражается зелень леса.
Озеро Синевир – морской глаз Карпат
В осенне-зимний период оно сияет ясным синим оком среди гор, остров — как
зрачок. Именно потому в народе говорят говорят, что озеро Синевир –
морской глаз Карпат
Удивительна вечно молодая, стремящаяся к обновлению природа. Глядя
на корни древних деревьев, заглядываешь в глубь веков
Древняя легенда об озере Синевир
На берегу озера установлен своеобразный памятник. Две вырезанные из дерева фигуры — памятник неугасимой любви парня и девушки героев древней легенды — Сини и Вира
Согласно легенде в древние времена красавица синеокая Синь — дочь местного
графа полюбила простого пастуха Вира. Они встретились, когда в один прекрасный день отец Сини поехал в леса проверять работу своих лесорубов и взял с собой свою дочь.
Синь собирала на поляне цветы, как вдруг услышала волшебные звуки
свирели. Это играл пастух Вир. Парень и девушка увидели друг друга, полюбили с первого взгляда и стали встречаться при каждом удобном случае. По приказу графа Вир был убит — на него сбросили со скалы огромный камень.
В месте его падения образовалась впадина, наполнившаяся слезами Сини,
которая день и ночь плакала по возлюбленному, пока не зачахла и не умерла.
Так и возникло озеро, получившее название в честь имен влюбленных — Синевир
Возле Сини и Вира останавливаются отдыхающие. 10 тыс. лет прошло после
того как здесь плакала Синь по Виру — согласно легенде. 10 тыс. лет прошло со времени его образования озера в результате сдвига горных пород под действием ледников
А древнее озеро по-прежнему молодо и красиво, и молодые пары приезжают
сюда перед свадьбой — к символу крепкой и верной — легендарной любви.
Приятно сообщить: в Украинском культурном центре состоится творческий вечер поэта Леонида Сороки. Автор представит гостям детскую книгу на украинском языке «Карманный дракон» (перевод книги на украинский язык осуществлен известным украинским поэтом Иваном Андрусяком, иллюстрации сделаны художницей Марысей Рудской), а также свою новую книгу иронических стихов «Стихляшки».
Для отправки комментария необходимо войти на сайт.